五代史伶官传序

欧阳修

①呜呼！盛[shèng]衰之理（道理），虽（固然）曰天命，岂（难谈）非东谈主事（古：东谈主的四肢；今：对于职责主谈主员的托福、培养、调配、赏罚等职责）哉！原（推其根底）庄宗之是以（……的原因）得世界，与其（古：与，和；其，他。今：比拟两件事或两种情况的狠恶得失而示意有所弃取时，“与其”用在摈弃的一面）是以失之者，不错知之矣。

②世言（众东谈主传闻）晋王之（取独）将终（临死）也，以（把）三矢[shǐ]（箭）赐庄宗而（表顺承）告之曰：“梁，吾仇也【句式：判断句】；燕王，吾所立（拥立），契[qì]丹与吾约（订下盟约）为（结为）伯仲，而（表挪动）都背晋以（相等于“而”，连词，表顺承）归梁。此三者，吾余恨也【句式：判断句】。与尔三矢，尔其（副词，示意祈使口吻，一定）无忘乃（你）父之志！”庄宗受而（表顺承）藏之于庙【句式：状语后置】。其（代词，代赐三矢之事）后用兵（出兵），则遣从事（古：一般属官；今：参与作念某事，致力于于某事）以（用）一少牢（羊、猪各一头。古代祭祀用牛、羊、猪各一头叫“太牢”，用羊、猪各一头叫“少牢”。牢，祭祀用的牲口）告（于）庙（皇帝或诸侯遇出巡、斗争等要紧事件而祭告祖庙），请（敬辞，用以代替某些动词，示意恭敬、防卫）其矢，盛[chéng]（之）以（用）锦囊【句式：状语后置/不详句】，负而前（名作状，在前边）驱，及凯旋而纳（储藏）之（于庙）。

③方（当）其系[xì]（缚，系缚）燕父子以组（丝带、丝绳，这里泛指绳子）【句式：状语后置】，函（名作动，用匣子装）梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告（之）以成效【句式：状语后置/不详句】，其意气（古：声威；今：偏激、苟且的神色）之盛（骄盛），可谓壮哉！及仇雠[chóu]（仇东谈主）已灭，世界已定，一夫夜（名作状，在夜里）呼，乱者（作乱的东谈主；乱，形作动，作乱）四（数作状，从四方）应，仓皇（仓猝中的阵势）东（名作状，向东）出，未及（比及）见贼而士卒闹翻，君臣相顾（面面相看），不知所归，至于（古：到了……的场面（境地）；今：示意说起另外一事）誓（于）天断发，泣（泪水）下（名作状，向下）沾襟[jīn]，何其（何等）衰也！岂得之难而失之易欤[yú]？抑（或者，如故）本（名作动，窥伺，酌量）其成败之迹（迹象），而都自（出自）于东谈主欤？《书》曰：“满招（招来）损，谦收货。”忧劳不错兴（使动，使……应允）国，逸豫（安乐）不错一火（使动，使……衰弱）身，当然之理也。

④故方其盛也，举（全，通盘）世界英豪，莫（莫得东谈主）能与之争；过火衰也，数十伶[líng]东谈主困（围困）之，而身祖国灭，为（被）世界笑【句式：被迫句】。夫灾荒常积（积聚）于忽微（形作名，渺小的事；极小的事。忽，一寸的十万分之一。微，一寸的百万分之一）【句式：状语后置】，而智勇（形作名，智勇之东谈主）多困于所溺（所溺爱的东谈主或物。溺，千里湎、无节制）【句式：被迫句】，岂独（惟有）伶东谈主也哉！

教参译文：

①唉!国度隆替兴一火的道理，虽说是天命，难谈不是由于东谈主的四肢吗!推究后唐庄宗得回世界与失逝世界的根底原因，就不错知谈了。

②众东谈主传闻晋王李克用临死时，把三支箭赐给庄宗，告诉他说:“梁王朱温是我的怨家；燕王是我立他为王的，契丹与我矍铄盟约结为伯仲，关联词他们都反水我归顺了梁。这三个东谈主是我到死还感到颓靡的事情。给你三支箭，你不要健忘你父亲报仇的志愿!”庄宗领了箭，将其储藏在祖庙中。其后庄宗出兵的技术，便派属官用羊、猪各一头祭告祖庙，恭敬地取出他父亲留住的箭，用锦囊装着，背着在军前开路，等凯旋时再把箭储藏在祖庙里。

③当庄宗用绳子系缚着刘仁恭、刘守光父子，用木匣子装着后梁皇帝、大臣的头，参预祖庙，把箭交还到先王的灵位前，向先王禀凯旋效的技术，他意自傲盛，不错说悲壮极了!比及仇东谈主照旧清除，世界照旧安适，一东谈主在夜里呼喊，作乱的东谈主四方反应，他仓猝中往东逃，还没见到乱贼，部属的士卒就溃散了，君臣面面相看，不知谈到那儿去，终末剩下的那些将领只落得截断头发，对天发誓愿以死相报，寰球的泪水浸湿了衣襟，又是何等衰落啊!难谈是得回世界难，而失逝世界容易吗?或者说推究他成效与失败的原因，都出自东谈主的原因吗?《尚书》上说:“骄慢自夸会招来损伤，谦善严慎能得到益处。”忧劳不错使国度应允，安乐不错使本身衰弱，这是当然的道理啊。

④因此当庄宗强劲时，全世界的英豪，莫得谁能与他相争;到他衰落时，几十个伶东谈主把他困住，落得个身祖国灭，被世界东谈主耻笑。东谈主生的灾荒相同在极小的事上积贮而成，而智勇之东谈主相同被我方所溺爱的东谈主或物困住，难谈惟有伶东谈主才如斯吗?

知识补充

一、配景解读

五代(907--960)指唐宋之间的五个封建朝廷，即后梁、后唐、后晋、后汉、后周，是我国历史上的震动时期。在这53年间，先后换过四姓十四个国君，篡位、弑君征象层出不穷，战乱频仍，后唐庄宗等于被杀的一个。庄宗称帝后，烂醉优伶，“常身与俳优杂戏于庭，伶东谈主由此用事”，于是被伶官景进、史彦琼、郭从谦所惑，使其得以重权在执。庄宗同光四年(926年)，贝州将领皇甫晖兵变，叛乱四起，领有兵权的史彦琼拒不兴师，后又单东谈主独骑逃脱。庄宗亲征溃逃，众叛亲离，郭从谦又乘危作乱，乱箭射死庄宗。

100多年后欧阳修就此事发表感触，借事论理，指出王朝兴一火不在“天命”而主要在于“东谈主事”。

欧阳修参预政界后，恰是北宋王朝启动由盛到衰的时期，社会上的各式矛盾日趋热烈，政事上的一些流毒越来越严重，社会危境越来越令东谈主不安。到了仁宗庆历初年，以王伦、李海等为首的东谈主民暴动相继而起，西夏又骚扰西北边境，屡败宋军。欧阳修、范仲淹等东谈主针对其时的敝政，力争推论政事改进，以扶持北宋王朝的危境却接二连三地遭到当权派的打击。在这种情况下，欧阳修忧心忡忡，很挂念五代惨痛历史行将重演。而宋太祖时薛居正遵命主修的《旧五代史》又“繁猥极端”，无助于劝善惩恶。于是我方脱手，撰成了七十四卷的《新五代史》。

面对国度和民族濒临的危境，欧阳修作此序是为了但愿宋朝总揽者以史为鉴，警告在野者要吸取历史提醒，居安想危，有备无患，励精图治，不应得志名义的虚荣，以期引起总揽者的警惕。

二、走近作家

欧阳修（1007—1072），字永叔，号醉翁，晚号六一居士，江南西路吉州庐陵永丰（今江西省吉安市永丰县）东谈主，谥号文忠，北宋文学界公认的领袖，诗文转变通顺的宗旨者。“唐宋八寰球”中宋代的五位苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩都是他的学生。他在诗、文、书道、文论等各方面都很有确立。

晚年又号六一居士（客有问曰：“六一，何谓也？”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。”客曰：“是为五一尔，若何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”）从中咱们不错看出欧阳修的东谈主生志趣和追求。

在散文表面上提倡“以时髦谈”的主义，取韩愈“文从字顺”的精神，纵欲提倡随机有法和判辨当然的文风，反对浮靡磨真金不怕火和怪癖晦涩。为文主义切合实用，重本色，反浮靡。他的散时髦畅随机，丰润活泼，说理彻底，抒怀委婉。他的《六一诗话》创始了“诗话”这一新的文学。文章有《新五代史》、《欧阳文忠公文集》，又与宋祁等合修《新唐书》。

三、讲义关连史实

1.晋王：李存勖［xù］之父李克用，沙陀部东谈主。他的父亲姓朱邪，名丹心，有功于唐朝，赐姓名为李国昌。因出兵匡助唐朝弹压黄巢举义，受封为晋王。

2.梁，吾仇也：梁，黄巢部将朱温，治服唐朝，赐名全忠，受封为梁王。唐僖宗时，他设政策杀李克用，李克用也多次上表申请挞伐他。李克用曾恒久与朱温交战。

3.燕王，吾所立：刘仁恭原本是幽州将领，借李克用的势力夺取幽州，任卢龙节度使。其后刘仁恭回话朱温，他的女儿刘守光启动称燕王，其后称帝。文中称刘仁恭为燕王，是谬误的说法。

4.契丹与吾约为伯仲:李克用和契丹首级耶律阿保机矍铄盟约，结为伯仲，但愿共同举兵攻打朱温。其后阿保机背盟，派东谈主和朱温通好。

5.系燕父子以组:911年，刘守光自称大燕皇帝。913年，李存勖派兵攻破幽州，俘获刘仁恭过火族东谈主；刘守光逃到沧州，仍被拿获。父子都被正法。

6.函梁君臣之首:923年，后唐队列攻东谈主开封。后梁末帝朱友贞敕令部将皇甫麟杀死我方。皇甫麟杀了末帝，随后自戕。

7.一夫夜呼，乱者四应:926年，屯驻在贝州的后唐军士皇甫晖通同党羽作乱，拥立指点使赵在礼为帅，攻东谈主邺都。邢州、沧州驻军相继叛乱。

8.仓皇东出……泣下沾襟:皇甫晖作乱以后，李存勖从洛阳往东逃，到了万胜镇(在今河南中牟)，听说李嗣源(李克用养子，其时已叛变)照旧占据大梁(今开封)，只好敕令队列复返。路上士兵逃窜，失踪了一半。至洛阳隔壁，置酒哀泣。诸将一百多东谈主相对号泣，都截断头发，放在地上，示意誓死以报。

9.数十伶东谈主困之：伶东谈主郭从谦趁李嗣源攻占大梁，李存勖众叛亲离之际，起兵作乱。李存勖率兵回击，被乱箭射死。

10.国灭：李存勖身后，李嗣源即位(即后唐明宗),群臣中有东谈主劝他自开国号，此事虽未推论，但是庄宗身后，李克用近亲子孙都被杀，也不错说是“国灭”。

四、文化学问

1.《新五代史》：宋欧阳修编撰纪传体史册，属“二十四史”之一，是唐宋以后惟一的一部私修正史。原名《五代史记》，后世为离别于薛居正等官修的五代史，称为新五代史。全书共七十四卷，本纪十二卷、传记四十五卷、考三卷、世家及年谱十一卷、四夷附录三卷。记录了自后梁开平元年（907年）至后周显德七年（960年）共五十三年的历史。

2.五代：后梁、后唐、后晋、后汉、后周。

3.伶官：古代称演戏的东谈主为伶，在宫廷中授有官职的伶东谈主叫作念伶官。

4.序：序，是文体的一种，有文序和赠序之分，序也称叙、引、导言、序言之类，它的本色或是一口谈破地评价该书本色，或者评释著书作文的起因，以便有助于读者判辨底下关联书或文的本色，不错放在诗文前边，也可放在书的背面。赠序是临别赠语，本色多推重、勉励之辞，如《送东阳马生序》。

5.东谈主事：东谈主的四肢。

6.从事：泛指一般属官。

7.少牢：羊、猪各一头。古代祭祀用牛、羊、猪各一头叫“太牢”，用羊、猪各一头叫“少牢”。牢，祭祀用的牲口。

8.告庙：皇帝或诸侯遇出巡、斗争等要紧事件而祭告祖庙。

9．请：敬辞，用以代替某些动词，示意恭敬、防卫。

10.太庙：太庙在夏朝称“世室”，在富商称“重屋”，周朝称“明堂”，秦汉时起名“太庙”。太庙来源是供奉皇帝先祖的场地，其后皇后、宗室、元勋的神位在皇帝批准下也不错供奉其中，称为“配享太庙”。

《礼记》：“皇帝之庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。”皇帝立七庙，诸侯立五庙，医师立三庙，士立一庙，庶东谈主无庙。七庙之中，鼻祖居中，左昭右穆。父居左为昭，子居右为穆。二四六世为昭，三五七世为穆;先世为昭，后世为穆;长为昭，幼为穆;嫡为昭，庶为穆。

11.《书》：《尚书》，一部追述古代事业文章的汇编。分为《虞书》《夏书》《商书》《周书》。因是儒家五经之一，又称《书经》。“尚”即“上”，《尚书》等于上古期间的书，它是中国最早的一部历史文件汇编。

12.忽微：忽，一寸的十万分之一。微，一寸的百万分之一。

五、谚语

1.誓天断发：断发向天起誓。

2.泣下沾襟：泪水滔滔流下，沾湿穿戴前襟，形容哭得尽头哀悼。

知识点

一、古今异义

1.岂非东谈主事哉    

古：东谈主的四肢；今：对于职责主谈主员的托福、培养、调配、赏罚等职责。

2.与其是以失之者 

古：与，和；其，他。今：比拟两件事或两种情况的狠恶得失而示意有所弃取时，“与其”用在摈弃的一面。

3.则遣从事以一少牢

古：一般属官；今：参与作念(某种事情)；致力于于(某种事情)。

4.其意气之盛  

古：声威；今：偏激、苟且的神色。

5.至于誓天断发

古：到了……的场面（境地）；今：示意说起另外一事。

二、词类活用

1.名作状

①负而先行者（名作状，在前边）

②一夫夜呼（名作状，在夜里）

③仓皇东出（名作状，向东）

④泣下沾襟（名作状，向下）

2.名作动

①函梁君臣之首（名作动，用匣子装）

②抑本其成败之迹（名作动，窥伺，酌量）

3.数作状

①乱者四应（数作状，从四方）

4.形作动

①乱者四应（形作动，作乱）

5.形作名

①夫灾荒常积于忽微（形作名，渺小的事；极小的事）

②而智勇多困于所溺（形作名，智勇之东谈主）

6.使动用法

①忧劳不错兴国（使动，使……应允）

②逸豫不错一火身（使动，使……衰弱）

四、一词多义

1.盛

①隆替之理（应允）

②盛以锦囊（装着）

③其意气之盛（蓬勃）

④故方其盛也（强劲）

2.之

①隆替之理（的）

②原庄宗之是以得世界（取独）

③与其是以失之（代词，世界）

④以三矢赐庄宗而告之（代词，他）

3.以

①原庄宗之是以得世界（与“所”构成名词性结构，……的原因）

②不错知之矣（凭借）

③以三矢赐庄宗而告之（拿）

④而都背晋以归梁（相等于“而”，连词，表顺承）

⑤则遣从事以一少牢（用）

4.与

①与其是以失之者（和）

②与尔三矢（赐给）

5.其

①与其是以失之者（代词，代指庄宗）

②尔其无忘乃父之志（副词，示意祈使口吻，一定）

③其后用兵（代词，代赐三矢之事）

④请其矢（那）

⑤何其衰也（口吻词）

6.困

①数十伶东谈主困之（围困）

②而智勇多困于所溺（困扰）

五、迥殊句式

1．判断句

①梁，吾仇也。

②燕王，吾所立。

③此三者，吾余恨也。

2．被迫句

①为世界笑。

②而智勇多困于所溺。

3．状语后置句

①庄宗受而藏之于庙

②盛以锦囊

③方其系燕父子以组

④而告以成效

⑤夫灾荒常积于忽微

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